當森森仔看了這個見證後，很感勳。神是位賜平安的神，祂對我們永遠懷着善的意念，對我們的旨意是要我們常喜樂。今天世界上有什麼事情是令我們不能喜樂的呢? 金錢?事業?以下是一些回應金句。願我們都學習先求神的國和義，不要憂慮 世界上的事，只活在神的旨意中，常存喜樂、感恩的心。
<馬太福音 6:25-34> >
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。難道生命不比食物重要麼？身體不比衣服重要麼？你們看天空的飛鳥：牠們不撒種，不收割，也不收進倉裏，你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比牠們更寶貴麼？你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？何必為衣服憂慮呢？試想田野的百合花怎樣的生長，它們不勞苦，也不紡織。但我告訴你們，就是所羅門最威榮的時候所穿的，也比不上這花中的一朵。田野的草，今天還在，明天便投進爐裏，上帝尚且這樣妝扮它們；小信的人哪，何況你們呢？所以不要憂慮，說：『我們該吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這些都是教外人所尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
<傳道書 5:18-20> >
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
<申命記 2:7> >
耶和華 - 你的神常與你同在，故此你一無所缺。
2009年1月19日星期一
2009年1月10日星期六
關於凱爾文 - 基督徒科學家 (Lord William Thomson Kelvin)
又一位令森森仔敬佩的科學家，可能因為自己是讀數學以及物理，所以特別欣賞科學家的見證。以下亦是從朋友的電郵中讀到的見證。
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.
有沒有唸過絕對溫度(K)？其中的K就是以凱爾文的姓氏為縮寫，以紀念這位「熱力學之父」，他不僅提出了熱力學第二定律、壓縮出液態氮，更鋪設第一條海底電纜、發明電子檢流器、想出同位素放素理論。他所奠定的科學工程，成為二十世紀科技發展的主流。
這位天才出生於1824年的蘇格蘭，排行老四的他，從小就感受到沒有母親的孤獨與父親喪偶的悲傷。但他卻有清晰的頭腦，有條有理的思考，10歲時就進入大學攻讀熱、電、磁、光學，15歲時就發表第一篇研究論文並得獎。引導他走向信仰之路的，是他在16歲那年所讀到尼古拉(Nicol)教授所寫的《太陽系的次序與現象》(The Phenomena and Order of the Solar System)，書中提到天文學大師開普勒的生平，「這位德國科學家，從小就以天才著稱，但是憤世嫉俗，處處與人格格不入…。他後來發現問題的關鍵在於，他內心深處在尋找必須的永恆(Necessary Immortality)，於是不看地上的人事物，轉而研究天上星辰的運動，因此宣告上帝的作為在那裡(The Finger of God is there)！」
凱爾文後來放棄劍橋的重金禮聘，回到母校格拉思大學擔任首席的物理學教授。在他的日記裡，每天都寫下一句他當天所背下的聖經金句。在他發表的研究報告裡，也經常提到信仰。例如當他發表熱力學第二定律時，他就提到詩篇102篇26節：「天地都要如外衣，漸漸舊了，」表示能量的反應進行使得有效能量逐漸的減少。
當他28歲發表熱動力理論時，也在研究報告上寫道：「上帝在這個時代還行神蹟嗎？是的！科學的知識是來自上帝的作為，放在我們的心中，使我們能夠了解。過去，祂把異象放在先知的夢中，現今祂把知識放在人的心中，使人能夠建立理論去說明這個世界的真實。人有理解的心智，是上帝所創造。」
在發表潛熱(Latent Heat)的演講上，他說道：「如果沒有水的潛熱現象，人類將立刻面對世界滅亡的浩劫。因為兩極的冰山將立刻溶化，大水將淹沒全地。我愈了解水的特性，愈知道這是出於上帝的慈愛和恩典。」
他對信仰的堅持引來了進化論者的不滿，在進化論襲捲整個知識界的同時，他以精闢的語辯令進化論大將赫胥黎(Huxley)為之語塞。他不僅投出犀利的問題：「進化論只是一個學說呢？還是一個不變的定律？進化論能夠回答生命是怎麼產生的嗎？」也以其專業指出進化論的缺點：「進化論假設整個生物的進化與年代，都在與今天相同的環境裡產生，這種臆測，違反了熱力學的定律。」「我們都知道地球的地質年代上有一段漫長的年代是沒有生命的，而後突然有生命產生。沒有任何力量可以產生生命：無論是機械性的動力，是化學的變化，是電子的傳遞，是礦物的結晶，是原子的力量，都無法使生命從無變有。當你認真的面對這個問題，你必須承認這是科學跨不過的門檻。這是上帝的奧秘。…我並不反對生命在產生以後，因著某些環境的改變，生物會有一些進化的現象，但是最基本的真理仍不改變──是上帝創造了生命，並且有智慧地掌管一切。」「因此，」他投出第三個問題：「人有道德、有愛、有對於永生不朽的渴慕。如果人只是無意義的，偶然的進化產物，怎麼會問這些有意義的問題？」
凱爾文的太太，是他青梅竹馬的表妹瑪格麗特。她雖然不懂什麼熱力學的絕對低溫，但她知道先生愛她的熱度絕對在-273度C以上。瑪格麗特後來經常生病，凱爾文多次陪她遠渡大西洋到德國、法國尋訪良醫。1866年大西洋電報公司請教他能否將電子信號傳遞過海洋，而他本身也想知道歐洲那邊的醫師對妻子的診斷結果，於是他擔任第一位海底電纜工程師，在大西洋海底鋪設了長達四千八百公里的銅絲電纜，並設計了第一部電子檢流器，檢測傳來的電子信號，開拓了環球電子通訊的歷史。
1907年，長年纏綿病榻的瑪格麗特死於中風，傷心欲絕的凱爾文在同年十二月17日也隨之而去。他一生堅信人所看到的物理、化學、生物的現象，都是由看不見的原理所引導，正如聖經所記：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後四：18)
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凱爾文(Kelvin) 【1824-1907】
有沒有唸過絕對溫度(K)？其中的K就是以凱爾文的姓氏為縮寫，以紀念這位「熱力學之父」，他不僅提出了熱力學第二定律、壓縮出液態氮，更鋪設第一條海底電纜、發明電子檢流器、想出同位素放素理論。他所奠定的科學工程，成為二十世紀科技發展的主流。
這位天才出生於1824年的蘇格蘭，排行老四的他，從小就感受到沒有母親的孤獨與父親喪偶的悲傷。但他卻有清晰的頭腦，有條有理的思考，10歲時就進入大學攻讀熱、電、磁、光學，15歲時就發表第一篇研究論文並得獎。引導他走向信仰之路的，是他在16歲那年所讀到尼古拉(Nicol)教授所寫的《太陽系的次序與現象》(The Phenomena and Order of the Solar System)，書中提到天文學大師開普勒的生平，「這位德國科學家，從小就以天才著稱，但是憤世嫉俗，處處與人格格不入…。他後來發現問題的關鍵在於，他內心深處在尋找必須的永恆(Necessary Immortality)，於是不看地上的人事物，轉而研究天上星辰的運動，因此宣告上帝的作為在那裡(The Finger of God is there)！」
凱爾文後來放棄劍橋的重金禮聘，回到母校格拉思大學擔任首席的物理學教授。在他的日記裡，每天都寫下一句他當天所背下的聖經金句。在他發表的研究報告裡，也經常提到信仰。例如當他發表熱力學第二定律時，他就提到詩篇102篇26節：「天地都要如外衣，漸漸舊了，」表示能量的反應進行使得有效能量逐漸的減少。
當他28歲發表熱動力理論時，也在研究報告上寫道：「上帝在這個時代還行神蹟嗎？是的！科學的知識是來自上帝的作為，放在我們的心中，使我們能夠了解。過去，祂把異象放在先知的夢中，現今祂把知識放在人的心中，使人能夠建立理論去說明這個世界的真實。人有理解的心智，是上帝所創造。」
在發表潛熱(Latent Heat)的演講上，他說道：「如果沒有水的潛熱現象，人類將立刻面對世界滅亡的浩劫。因為兩極的冰山將立刻溶化，大水將淹沒全地。我愈了解水的特性，愈知道這是出於上帝的慈愛和恩典。」
他對信仰的堅持引來了進化論者的不滿，在進化論襲捲整個知識界的同時，他以精闢的語辯令進化論大將赫胥黎(Huxley)為之語塞。他不僅投出犀利的問題：「進化論只是一個學說呢？還是一個不變的定律？進化論能夠回答生命是怎麼產生的嗎？」也以其專業指出進化論的缺點：「進化論假設整個生物的進化與年代，都在與今天相同的環境裡產生，這種臆測，違反了熱力學的定律。」「我們都知道地球的地質年代上有一段漫長的年代是沒有生命的，而後突然有生命產生。沒有任何力量可以產生生命：無論是機械性的動力，是化學的變化，是電子的傳遞，是礦物的結晶，是原子的力量，都無法使生命從無變有。當你認真的面對這個問題，你必須承認這是科學跨不過的門檻。這是上帝的奧秘。…我並不反對生命在產生以後，因著某些環境的改變，生物會有一些進化的現象，但是最基本的真理仍不改變──是上帝創造了生命，並且有智慧地掌管一切。」「因此，」他投出第三個問題：「人有道德、有愛、有對於永生不朽的渴慕。如果人只是無意義的，偶然的進化產物，怎麼會問這些有意義的問題？」
凱爾文的太太，是他青梅竹馬的表妹瑪格麗特。她雖然不懂什麼熱力學的絕對低溫，但她知道先生愛她的熱度絕對在-273度C以上。瑪格麗特後來經常生病，凱爾文多次陪她遠渡大西洋到德國、法國尋訪良醫。1866年大西洋電報公司請教他能否將電子信號傳遞過海洋，而他本身也想知道歐洲那邊的醫師對妻子的診斷結果，於是他擔任第一位海底電纜工程師，在大西洋海底鋪設了長達四千八百公里的銅絲電纜，並設計了第一部電子檢流器，檢測傳來的電子信號，開拓了環球電子通訊的歷史。
1907年，長年纏綿病榻的瑪格麗特死於中風，傷心欲絕的凱爾文在同年十二月17日也隨之而去。他一生堅信人所看到的物理、化學、生物的現象，都是由看不見的原理所引導，正如聖經所記：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後四：18)
2009年1月8日星期四
關於牛頓 - 基督徒科學家 (Newton Isaac)
在朋友寄來的一封電郵中，看到一則講及牛頓生平、他對神以及科學的想法。森森仔一直好欣賞那些從大自然中看到、了解神，而又懂得把榮耀歸與神的科學家，所以很欣賞這篇文章，在此和大家分享。
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牛頓是一個早產兒，在他出生前三個月，經營農場的父親不幸病逝，因此在牛頓出生時，家境是一貧如洗。個性堅強的母親哈拿，眼看著惟一的孩子因營養不足而奄奄一息的樣子，再想到剛死去的丈夫，不禁悲從中來。她想到聖經裡也有一個叫哈拿的女子，在絕望時向上帝所做的禱告；她立刻抱著懷中早產的牛頓，向上帝發出了同樣地呼求：「你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與你。」(撒母耳記上一章11節)上帝垂聽了哈拿的祈禱，小牛頓存活了下來。並且這個孩子經常思索：上帝讓他活下來，一定是有些事要他去完成的。
牛頓三歲時，母親改嫁給鄰村的史密斯牧師。史密斯牧師在過世後，只留給牛頓一堆包括聖經、神學、詩歌、數學、歷史、法律、機械等類的書籍，成為牛頓的至寶。當時他所居住的烏斯托普村，是英國生產馬車最有名的地方，這裡的小孩長大後的願望大多是當馬車夫，但個性內歛安靜的牛頓，卻經常在藏書的閣樓看書，連替人打工看牛管馬也帶著書。他的母親開始發現這個孩子與眾不同之處。
1661年牛頓進入了一流學府劍橋大學。為了賺取生活費，他到實驗去當助理；無形中使他接近了一些優秀的教授，並承襲他們一生研究的精華，這成為牛頓後來的名言：「我看得比別人遠是因我站在巨人的肩頭上。」
影響牛頓科學與信仰最深的教授，該屬亨利‧摩爾(Henry More)了。摩爾是個數學家，也是個敬虔的基督徒。他以一個老師對學生的敏銳直覺，一下子就發現牛頓是與眾不同的；牛頓在每學期開學以前，先利用假期，將要上課的所有課本都先讀過，等到上課時，牛頓已經在看比那門課更進階的研究報告了。摩爾因此會給他更深的書，像開普勒(Kepler)的「光學」、桑德森(Sanderson)的「邏輯學」，並且長期支付牛頓的生活費。
牛頓雖然是個學科學的人，但科學絲毫不影響他對上帝和這個世界的看法。他經常在筆記本或課本的空白處寫下他的禱告，至今仍有許多保存在大英博物館中。他更經常和室友魏克金斯(John Wickins)在校外分發聖經給窮人，向他們傳福音；因此購買要分發的聖經成為牛頓學生生涯中除了房租與伙食費外最大的花費。
1665-1667年，英國發生了可怕的黑死病，大學宣布停課，政府也下令不准所有的人離家遠行。牛頓沒有地方可去，卻在此時創立了一門重要的數學──微積分，和萬有引力定律(Law of Gravity)的發現。牛頓對科學的思索與他的禱告生活有密不可分的關係；他常在信仰的思索裡想到科學，在科學的思索裡想到信仰。甚至後來紐約大學歷史系教授曼紐(Manuel)在其所著的《牛頓傳》中都說：「近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。」
當時歐洲的光學泰斗貝若，支持牛頓對萬有引力定律的發現，並仔細驗證牛頓的數學與物理觀念後，自己從劍橋大學申請退休，讓才27歲的牛頓接續他的職位，成為劍橋大學的教授。他並沒有因此而驕傲，反而將更深的思索與實驗結果寫成曠世名作《原理》(Principle)一書。這本書不只記載牛頓的科學發現，也反覆提到他的「機械論」與神的關係，他說真神與假神的差別是假神沒有掌管宇宙，沒有不變的旨意，沒有最後的判決，屬於必朽壞的受造之物。
書中不斷提到「掌管」(dominant)這個字，他認為這是神的屬性裡，最神聖又是最奇妙的，讓尋求祂的人可以明白；機械論就是神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裡讓人明白祂能力的法則。愛因斯坦說：「宇宙裡最奧秘的，就是人竟然可以去明白這個宇宙。」牛頓在《原理》一書中寫著：
如同生來瞎眼的人不了解光，
《原理》一書的出版，造成全歐洲科學界的震撼，宗教份子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學；科學份子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學；政治份子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流。許多無情的攻擊接踵而至，進入十七世紀時，更由於他反對當時四處傳散「世界末日說」的末世先知，而遭到許多偏激基督徒苦毒的批評與責罵。對基督徒而言，來自其他基督徒無情的咒詛，比被一般人傷害更難受。牛頓在這段期間心裡所受到的創傷，自然是不可言喻。
牛頓晚年最大的樂趣，就是跟小孩一起玩耍，有一天他對他的小姪兒說：「我不知道這個世界將來怎麼看我，對我而言，我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快，但是在我前面，尚未被發現的石頭、貝殼仍然多如大海。」他並在晚年時寫下：「不管在任何環境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大的誡命─愛人如己。」
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.
牛頓(Isaac Newton)【1642-1727】
牛頓是一個早產兒，在他出生前三個月，經營農場的父親不幸病逝，因此在牛頓出生時，家境是一貧如洗。個性堅強的母親哈拿，眼看著惟一的孩子因營養不足而奄奄一息的樣子，再想到剛死去的丈夫，不禁悲從中來。她想到聖經裡也有一個叫哈拿的女子，在絕望時向上帝所做的禱告；她立刻抱著懷中早產的牛頓，向上帝發出了同樣地呼求：「你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與你。」(撒母耳記上一章11節)上帝垂聽了哈拿的祈禱，小牛頓存活了下來。並且這個孩子經常思索：上帝讓他活下來，一定是有些事要他去完成的。
牛頓三歲時，母親改嫁給鄰村的史密斯牧師。史密斯牧師在過世後，只留給牛頓一堆包括聖經、神學、詩歌、數學、歷史、法律、機械等類的書籍，成為牛頓的至寶。當時他所居住的烏斯托普村，是英國生產馬車最有名的地方，這裡的小孩長大後的願望大多是當馬車夫，但個性內歛安靜的牛頓，卻經常在藏書的閣樓看書，連替人打工看牛管馬也帶著書。他的母親開始發現這個孩子與眾不同之處。
1661年牛頓進入了一流學府劍橋大學。為了賺取生活費，他到實驗去當助理；無形中使他接近了一些優秀的教授，並承襲他們一生研究的精華，這成為牛頓後來的名言：「我看得比別人遠是因我站在巨人的肩頭上。」
影響牛頓科學與信仰最深的教授，該屬亨利‧摩爾(Henry More)了。摩爾是個數學家，也是個敬虔的基督徒。他以一個老師對學生的敏銳直覺，一下子就發現牛頓是與眾不同的；牛頓在每學期開學以前，先利用假期，將要上課的所有課本都先讀過，等到上課時，牛頓已經在看比那門課更進階的研究報告了。摩爾因此會給他更深的書，像開普勒(Kepler)的「光學」、桑德森(Sanderson)的「邏輯學」，並且長期支付牛頓的生活費。
牛頓雖然是個學科學的人，但科學絲毫不影響他對上帝和這個世界的看法。他經常在筆記本或課本的空白處寫下他的禱告，至今仍有許多保存在大英博物館中。他更經常和室友魏克金斯(John Wickins)在校外分發聖經給窮人，向他們傳福音；因此購買要分發的聖經成為牛頓學生生涯中除了房租與伙食費外最大的花費。
1665-1667年，英國發生了可怕的黑死病，大學宣布停課，政府也下令不准所有的人離家遠行。牛頓沒有地方可去，卻在此時創立了一門重要的數學──微積分，和萬有引力定律(Law of Gravity)的發現。牛頓對科學的思索與他的禱告生活有密不可分的關係；他常在信仰的思索裡想到科學，在科學的思索裡想到信仰。甚至後來紐約大學歷史系教授曼紐(Manuel)在其所著的《牛頓傳》中都說：「近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。」
當時歐洲的光學泰斗貝若，支持牛頓對萬有引力定律的發現，並仔細驗證牛頓的數學與物理觀念後，自己從劍橋大學申請退休，讓才27歲的牛頓接續他的職位，成為劍橋大學的教授。他並沒有因此而驕傲，反而將更深的思索與實驗結果寫成曠世名作《原理》(Principle)一書。這本書不只記載牛頓的科學發現，也反覆提到他的「機械論」與神的關係，他說真神與假神的差別是假神沒有掌管宇宙，沒有不變的旨意，沒有最後的判決，屬於必朽壞的受造之物。
書中不斷提到「掌管」(dominant)這個字，他認為這是神的屬性裡，最神聖又是最奇妙的，讓尋求祂的人可以明白；機械論就是神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裡讓人明白祂能力的法則。愛因斯坦說：「宇宙裡最奧秘的，就是人竟然可以去明白這個宇宙。」牛頓在《原理》一書中寫著：
如同生來瞎眼的人不了解光，
我們無法明白神的智慧與全能。
神的形像沒有人看到、聽到、接觸到，
更不是世上必朽壞的假神所能代表，‧‧‧
我們只能在祂所創造的萬物中了解祂，
神仍在掌權，我們都在祂的掌管下。
而假神沒有掌管的權柄，沒有永遠的看顧，
沒有創世的起初，不過是虛無、有限，與大自然一樣。‧‧‧
因著神的掌權，我們稱祂是主(Lord)。
我們是祂的僕人，不過是有限與不完全。
《原理》一書的出版，造成全歐洲科學界的震撼，宗教份子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學；科學份子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學；政治份子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流。許多無情的攻擊接踵而至，進入十七世紀時，更由於他反對當時四處傳散「世界末日說」的末世先知，而遭到許多偏激基督徒苦毒的批評與責罵。對基督徒而言，來自其他基督徒無情的咒詛，比被一般人傷害更難受。牛頓在這段期間心裡所受到的創傷，自然是不可言喻。
牛頓晚年最大的樂趣，就是跟小孩一起玩耍，有一天他對他的小姪兒說：「我不知道這個世界將來怎麼看我，對我而言，我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快，但是在我前面，尚未被發現的石頭、貝殼仍然多如大海。」他並在晚年時寫下：「不管在任何環境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大的誡命─愛人如己。」
2009年1月1日星期四
愛的真諦
愛的真諦：歌詞
人間最偉大原是愛 自古到永遠不會變改
讓愛充滿地球 驅走恨仇 人人用愛心無爭鬥
能愛必須要忘自我 為他我犧牲分擔痛楚
讓愛驅散積怨 增添溫暖 破鏡用愛復圓
若有愛心 有恒忍與寬恕 凡事自制沒有損人惡事
能凡事容納 凡事相信 凡事盼望 無盡愛 沒止息
人今可得這無盡愛 為基督愛已分享世間
世間大眾可以相愛 因主先愛 摯愛藉主心中載
好可惜我只能找到純音樂版，到以下網址聽
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0235.html
森森仔覺得這首歌很可以道出什麼是愛，就如哥林多前書所寫的一樣。真正的愛是先想對方的需要，後滿足自己；對對方常存正面的想法及信心，不要認為對方是刻意做一些令自己不快的事；在面對爭吵，要常存寛恕的心。森森仔覺得愛並不是結果，而是一種過程，在婚姻的道路上我們需要不斷學習怎樣去愛，怎樣放下自我而去成就對方，耶穌也說若要跟從我，就當捨己，森森仔覺得要愛就要學懂怎樣捨己，而這學習亦是一生一世的過程，願大家都學習耶穌的樣式去愛身邊的人。
求祢使我知道當行的路
「求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢；求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。」 <詩篇 143:8>
神的道高過我們的道，神啊，求祢使我知道當行的路，常走在光明裏，神啊，讓我多體貼祢的心意，少體貼自己以及世界的心意。
神的道高過我們的道，神啊，求祢使我知道當行的路，常走在光明裏，神啊，讓我多體貼祢的心意，少體貼自己以及世界的心意。
有一位神
有一位神 - 詩歌歌詞
有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神 有權柄審判一切罪惡
也有慈悲體貼人的軟弱
有一位神 我們的神
唯一的神 名叫耶和華
有權威榮光 有恩典慈愛
是昔在今在永在的神
有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神 高坐在榮耀的寶座
卻死在十字架挽救人墮落
森森仔的教友很喜歡選這首由讚美之泉所唱的詩歌作敬拜. 森森仔唱了數次後也漸漸很喜歡. 歌中提到我們的神滿有審判我們的權能, 但祂選擇用祂滿有慈愛, 溫柔來待我們, 來拯救我們的靈魂.神愛我們到一個地步, 甚至願意親身來到世上, 忍耐我們對祂的羞辱, 叛逆, 祂原是聖潔無瑕, 卻甘願背上我們所有的過反和罪, 為的就是想我們回轉.森森仔從前看到一首詩說及詩人看到天上的星宿時,不能不相信神的存在, 那時森森仔並沒點兒的感動, 但現在抬頭仰望星空, 细聽海浪的聲音, 不得不滿心順服, 感謝, 頌讚神的偉大. 只須觀望四周, 難道一切都只出於偶然嗎? 如果我們的存在只為一個偶然, 我們的生命是多麼無目的和多餘.
到以下網站聽:
http://www.east.casgv.org/CA_east_Media.htm
有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神 有權柄審判一切罪惡
也有慈悲體貼人的軟弱
有一位神 我們的神
唯一的神 名叫耶和華
有權威榮光 有恩典慈愛
是昔在今在永在的神
有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神 高坐在榮耀的寶座
卻死在十字架挽救人墮落
森森仔的教友很喜歡選這首由讚美之泉所唱的詩歌作敬拜. 森森仔唱了數次後也漸漸很喜歡. 歌中提到我們的神滿有審判我們的權能, 但祂選擇用祂滿有慈愛, 溫柔來待我們, 來拯救我們的靈魂.神愛我們到一個地步, 甚至願意親身來到世上, 忍耐我們對祂的羞辱, 叛逆, 祂原是聖潔無瑕, 卻甘願背上我們所有的過反和罪, 為的就是想我們回轉.森森仔從前看到一首詩說及詩人看到天上的星宿時,不能不相信神的存在, 那時森森仔並沒點兒的感動, 但現在抬頭仰望星空, 细聽海浪的聲音, 不得不滿心順服, 感謝, 頌讚神的偉大. 只須觀望四周, 難道一切都只出於偶然嗎? 如果我們的存在只為一個偶然, 我們的生命是多麼無目的和多餘.
到以下網站聽:
http://www.east.casgv.org/CA_east_Media.htm
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